台湾印象之中台禅寺（一）
为了中台禅寺这一篇，很是踌躇了几日，甚至在昨天，有点要抓狂的感觉了。一来不知从何说起，怕冒昧了这座名扬海内外佛法精深的禅寺，似乎不能象在台北故宫博物院一句浅薄就可以逃脱的；二是，确有些东西如鲠在喉不吐不快，偏寻不到出口，仿佛段誉体内五六七八股真气各自为政四处乱窜，搞得俺心神不宁疲惫不堪，又舍不得放不下。真想请佛祖指引一线澄明，开解我心中的迷茫无措。
今天登录了中台禅寺的官方网站，也许，答案就在其中。
上惟下觉大和尚与中台禅寺：
民国七十年代初，上惟下觉和尚独居在简陋的茅棚里，过着衣破衲，食粗蔬，勤修苦行的朴实刻苦的隐居生活。后来由于产业道路的兴筑，过路的游客发现世上竟然还有这样坚韧的苦行僧，于是向这位修行人请教佛法，并大为折服，逐渐地，访客成了昄依弟子，请法者络绎不绝。后，经由弟子口耳相传，声誉日隆。这便是上惟下觉和尚开始度众的因缘。
十方大觉禅寺，乃禅宗开台重镇。位居基隆南投，踞山面海，清净绝尘。开山祖师上灵下泉老和尚乃一代高僧，民国四十二年应请来台，发愿致立于弘化度众，并屡兴戒会，弘传毗尼，利乐有情，遂令十方大觉禅寺名动诸方。
上惟下觉和尚躬逢其时，三十余岁前后，在大觉依从灵泉长老剃度出家，字号知安，法名惟觉。在十方大觉寺，他每天凌晨两点钟在僧众们还在养息时，担任香灯职务的他，便已经起来整理大殿，内外环境打扫得干干净净；在僧众们午后养息时，他常独自留在大殿礼佛，不稍休息；乃至于在繁重的劳务上，仍精进不懈。总见他头戴一顶斗笠，视线不超过一公尺的范围，收摄六根，专心用功。如此不断精勤努力，遂深契实相念佛，禅净一如的至理。
由于因缘逐渐具足，慕道求法者日渐增多，上惟下觉大和尚有感于机缘成熟，因而应请创建了灵泉寺。民国七十六年有四个人出家后，成为灵泉寺的第一批僧众，请法供养的在家居士也有两三百人。大和尚慈悲，亲自带领弟子，花了三个月的时间，翻盖一间小小的玉佛殿，举办了灵泉寺第一次的“禅七”，参加的僧俗弟子约有二十多人，此次极小规模的禅七，揭开了中国禅宗的新始业，民国八十一年，一连四十九天无间断的七期禅七，震撼了海内外佛教界。
注释:禅七的起源，源于佛陀在菩提树下，七日证道。佛陀在菩提树下自誓：若不成道誓不离金刚宝座，实为七日成佛的滥觞。在禅七中，比平日更要努力参究，往往每日以十三、四支长香（约现今80～90分），作为用功标准。大约睡眠休息时间，昼夜合计，也不过三、四小时而已。后世各宗派，鉴于这种苦修方法的完美，就兴起各种七会，如念佛七等。有这样苦志劳形，精勤求道的精神，日久月长，无疑的，必能造就超格之人才。（摘自百度百科，有删改）
上惟下觉大和尚应机施教，禅法极为活泼圆润，并无固定形式，往往一棒一喝，一言一举，乃至于一默一止，都可使学人受益良多。在禅七中，大和尚开示数息，参话头，中道宝相三个法门，以指导学人禅修，直契心性。大和尚躬亲主持禅七近百次，亲灸学人逾数十万人，涵盖行政、工商、教育、司法，文化，科技，艺术，医学，传播等各界。海外僧众及居士参加者亦不乏其人，并恭请大和尚前往美加主七。近世以来，禅法隐没，禅师难遇，大和尚以禅七指示禅修之正途，由是扬声海内外，普传心法。
除了禅七之外，大和尚也常应各界之邀请，开示佛法。每年的无遮法会弘法大会，吸引成千上万的社会人士前开听闻佛法。许多人在大和尚慈悲、智慧的传授下，蒙获法益，对于转移社会风气，净化人心法会莫大的功能。
由于大和尚高树法幢，大振宗风，缁素闻名前来参访、昄依、受戒甚至剃度者急剧增多，灵泉寺现有道场空间早已不敷使用，亟待另觅新址扩建，尤其是晚近以来，世衰道微，人心沉沦，以弘扬佛法来转移风气，精华人心，益显重要与迫切。大和尚有感于弘法之任重大，乃决定于南投县埔里镇，兴建规模宏伟之新道场—中台禅寺，以此接引更多学人，济度更多众生。“迢迢弘法路，常游无疲厌”正是大和尚最好的写照。
中台禅寺创建于1994年，历时七年夙夜匪懈的工程及设计，在社会各界的关注支持下，完成可能需要三十年的建设规模，于2001年9月1日以巍峨之姿态呈现于世。
中台禅寺建设完成，大和尚法缘更见殊胜广远，来寺拜会者络绎不绝，久闻中台禅寺禅法及建筑之美的参访团体更遍及各阶层。而多元的法会活动，更显示了大和尚弘扬佛法，不辞劳苦的菩萨愿行。一如大和尚常提示众弟子：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”为修行方针，救护众生之本愿；在大和尚的言传身教中，无一不是佛法的真实体现。
上面的部分是中台禅寺官网中的一些资料（图片也是网上转过来的），我想通过这样的介绍能帮助我们更深入地了解上惟下觉大和尚与中台禅寺的佛法因缘。重新整理了一下，对照上下文，有少许删改。文字虽然不多，可都是繁体字，一个字一个字的输入校对，也花了我将近一个工作日的时间，因为识字水平有限一定有错别字恳请指正。佛法无边，心诚则灵，也要苦我心志、劳我筋骨、方可初窥门径。阿弥陀佛！
（未完待续）