当有人夸耀子贡比老师孔子还要贤能的时候（叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。）子贡如是说：
子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
司马迁看到自贡的表现也忍不住去了孔子的坟边，绕了几圈，感概这样的人真了不起。“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”（《史记.孔子世家》）历代的贤明帝王，连尧、舜、禹、汤、文、武、周公都不能和孔子相比。作为一个老百姓，孔子对古代的经典，删削修订，流传下来成为历代读书人的教材，建立起完整的价值观，也就是儒家的思想系统。孔子真是“其生也荣，其死也哀。”作为史学家，司马迁的评论有独到见解。
即使是“当今之世，舍我其谁”的孟子，谈到孔子的时候，也用了五个字--“心悦而诚服”（出自《孟子.公孙丑上》），表示衷心的佩服。
孔子回答弟子的问题时，不单因材施教，还能循循善诱。颜渊说：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（出自《论语.子罕第九》）孔子对学生说，我不是生下来就有知识懂道理的，只是“好古，敏以求之者也”（出自《论语.述而第七》）
这样的孔子，能说他是丧家狗吗？何忍如此说？凭什么如此说？这个世界本来就不是哪一个人的家，哪一个人不是过客呢？又有谁比孔子的精神更丰富，更精美呢？有学者讲孔子，只是根据外在资料去研究，如隔着“数仞之墙”，根本看不到孔子的思想展现出来是多么恢宏的场面，就妄下结论。
中国两千多年的政治，用四个字“阳儒阴法”。阳儒，是说儒家依靠在法甲建构的专制政体上。而被法家利用的是董仲舒之后的“独尊儒术”，是儒术而非儒家，只是一种应用技巧。他利用儒术作为教育材料，使老百姓遵从整个政治体制的要求。儒术也讲修身，目的是配合官方要求，官方需要。这些根本不是孔孟所讲的儒家思想，而是被巧取豪夺歪曲概念的儒术手段了。
儒家提倡“守经达权”“通权达变”。“经”代表法则，“权”代表变通。孟子强调做人不能固执，要通权达变。比如有关“嫂溺，则援之以手乎”。男女授受不亲是原则，但救人的时候要通达。如果为了坚持原则而不救人，儒家是要批判的。儒家并不是老古板啊，是很懂得智慧的选择的。
儒家的思想是充满活力的，但是有个前提，要把它讲成“人性向善”。如果还是要坚持“人性本善”，只有四个字--寸步难行。我们对孔孟的思想，误解的太多，偏颇得太多，歪曲得太多。
--傅佩荣《论语之美》文摘，有删改。