台湾印象之中台禅寺（二）
由于停车场紧邻中台山博物馆一侧，参观者并不是经中台禅寺大门进入，而大多数人如果不想在大门留影的话，是宁愿留在佛堂参拜或者观赏寺院内种植的奇花异草的，因此，当我站在中台禅寺大门前的时候，竟然感觉到一丝冷清。
中台禅寺的大门并不是我想象的那样：红漆、铜钉、门环、木栓，而是由四根立柱支撑的屋宇式大门（这个我不专业，不知道说的对不对）。大门很高很宽，以至于离得远远才能完整地进入到镜头当中。说实话，中台禅寺的大门似乎缺少了我们见惯的古韵与厚重，但其气势宏伟大气，门脊镶嵌的金色瓦片在阳光下散发出烁烁光芒，犹如佛光普照，让人不由得仰望拜服，心生敬畏。
从大门进入寺院，首先呈现在眼前的是一块照壁墙，上书“对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真”。乍一看，我还以为是孔圣人盘坐在蒲团上给弟子们上课呢，怎么这个中台四箴行，不是佛经偈语，反而颇似儒家训教？
初见愕然，思之则释然了。想我中华文明历史悠久博大精深，尤其其容纳性非常之强悍，古人的智慧觉悟更远非今人能比。佛教（佛陀的教导）与儒、道亦有相通之处，因此，佛教自东汉传入我国，尤其禅宗，经过历朝历代的以儒、道为主要代表的文化融汇和贯通，儒释道三种思想在相互交流中彼此渗透和吸收，形成真正属于我们中国的佛教文化。我觉得，三者的思想观点在很多方面角度不同本质相同殊途同归。
中台禅寺曾经获得2002年台湾建筑奖以及2003年国际灯光设计卓越奖，其建筑风格自有其独到之处，既有外在的高阔宏伟又注重内在的细致精巧。比如由中台禅寺正门进入的首殿--四大天王殿，这四个身披甲胄各据一方的天王像，实乃支撑大殿的四根一百余吨重的花岗岩石柱雕刻而成。你看他们手拿法器，神态庄重，寓意“风调雨顺”，守护佛法，保佑国泰民安。
每一尊天王除了自己的头像以外还同时拥有其他三个天王的头像，每一个头像都怒目而视，威风凛凛，展示了非同一般的神力。大殿内四个天王十六双眼睛，无论你站在什么位置，都一定有一双锐利得似乎可以看穿你内心的眼睛盯着你，让人不寒而栗，不敢心存妄念。如果站在大殿中央，那么四大天王会同时金刚怒目注视，告诫众生“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。四大天王殿将建筑与佛法巧妙结合浑然一体，每一位参观者都会被这里居高临下肃穆威严的气势所震慑。
一进四大天王殿殿门，便可看到供奉在中央的笑呵呵的弥勒佛，见者无不心生欢喜。弥勒佛就是我们熟知的布袋和尚，《西游记》里专门有一个故事讲述他乾坤袋的威力。现在很多寺院都供奉弥勒佛，他被尊为未来佛，将会在未来入世普度众生解救疾苦。弥勒佛一手拿着金书一手拿着如意，袒腹笑颜，高高隆起的大肚子不知道装了多少古今人间的烦恼忧愁。
我们常见的布袋和尚一般是将布袋拿在手里或者背在肩上，这里却是光着大脚丫将圆滚滚的布袋踩在脚下，寓意“放下布袋，何等自在”。布袋和尚喜笑颜开地教化我们，丢弃烦恼吧，你会感觉到无比的轻松自在。相对于四大天王的怒目而视，众生一定更喜欢弥勒佛的开心笑容吧！
众生多烦恼，多是庸人自扰，舍不得放不下，佛曰“贪、嗔、痴”。既中三毒，唯有放下，无欲无求，心净自安。我想，要做到无欲无求真是很难的，在世为人，总会有些哪怕最简单的愿望，没有私心不可能也不现实，就算是无私给予，也要挣得给予的资本不是？生活，还要努力，心态，还要积极。金钱，在真正的价值面前渺小得犹如一粒微尘；生命，在时间的长河中更短暂得可以忽略不计。我们普通人六根不净，又不能明晰通透，那么就顺其自然随遇而安吧。若有机缘，该得的总会得的。
弥勒佛背面，是韦陀菩萨。韦陀菩萨乃南方增长天八大将军之一，四大天王下三十二将军之首。他的职责是护持佛法，镇妖伏魔。因此，一身武将的打扮，器宇轩昂，手持金刚宝杵，背后是烈焰冉冉，见有僧众受到邪魔的迷惑，便加以降伏，使之安修炼。
四大天王殿，除了供奉的弥勒佛，四大天王石像，在大殿的四周还供奉了好多尊者像。这些尊者姿态各异，手持不同的法器，神情自然安详，呈现出大智大慧的平和心境。站在他们面前，众生应收起纷乱繁杂之心，谦卑而虔诚地感应佛法的无边包容。
注释：本人非佛教徒，对佛法知之甚浅，对中国之精深文化亦未窥门径，略略写了几句观感，深恐贻笑大方，有不对的地方，望谅，并予以指正。谢谢！